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自佛教传入雪域藏地以后，在广大的藏族地区，就有为数不少的一大群藏族女性，尤其是年轻的藏族女性，削发入佛门，充当着"觉摩"(即"尼僧")或"格隆玛"(即"比丘尼")这一特殊的社会角色。她们以从事宗教活动，过着"出世"的宗教生活，构成了藏传佛教文化的重要组成部分。
然而，对藏族出家女性，很少有人专门研究和介绍。因而，藏族出家女性实际上是一个鲜为人知的宗教文化园林。为此，本文试图涉猎这一奇花异放的园林，为广大世人更好地了解和认识雪域高原的藏族尼僧，开设一扇小窗口。
一、 藏族比丘尼的产生与比丘尼僧团的建立
比丘尼，为梵文音译，意为乞士女、除女、熏女等，是依法受过具足戒的佛教出家女性。相传释迦牟尼的姨母摩诃波波提为第一个比丘尼，继后以她为中心，便形成了第一个比丘尼僧团。在藏族地区，从公元八世纪才开始出现女性出家者。据藏文史籍《智者喜宴》等记载，吐蕃王朝藏王墀松德赞为扶持佛教，于公元八世纪先后从尼泊尔、邬仗那国迎请寂护、莲花生等大师，建寺度僧，弘扬佛法。莲花生大师进藏后，首先为藏王墀松德赞、王妃卡尔钦萨措嘉以及三名邀请者共五人，在玛萨上宫殿前授灌顶。莲花生大师认为王妃卡尔钦萨措嘉是智慧白空行母的化身，请求藏王能以她启开密宗法门。藏王墀松德赞遂将爱妃卡尔钦萨措嘉及五种顺缘物，奉于莲花生大师。在桑耶青浦格贡(今西藏山南札壤县境内)，莲花生大师引据三藏等，为卡尔钦萨措嘉剃度受戒，成为藏传佛教史上的第一位女性出家者。从她以后，藏族地区才开始有了出家尼僧。
随着桑耶寺的落成和藏族地区第一批出家僧伽"七觉士"的产生，墀松德赞的又一位妃子卓萨赤嘉姆赞(法名绛曲杰)等其他贵族妇女约30人，从汉僧摩诃衍处受戒，出家为尼。继后，又有大批的藏族女性出家为尼。据藏文史籍记载，桑耶寺竣工庆典举行"扎德哈热"大会供仪轨时，寂护任亲教师，有觉姆坚赤嘉姆与斯赞姆嘉等其他一百名藏族女性出家为尼。
根据有关资料，当时在桑耶寺共有300名男女出家为僧尼。这300名僧尼的所有生活费用，皆由王室提供或支付。且将芒仑格汝林作为净厨，由出家为尼的王妃绛曲杰职其事，供给每一位僧尼十三种膳食，并铭文立碑，建立比丘、比丘尼僧团组织，分别为比丘和比丘尼僧团委任轨范师。这就是藏族历史上最早建立的并与男僧比丘合寺的比丘尼僧团。由于僧伽组织的建立，桑耶寺便成为藏传佛教历史上第一座佛法僧三宝具足的寺院。
由此可见，在公元八世纪吐蕃王朝鼎盛时期，在藏地建立僧伽组织初始，就有大批的女性出家者，特别是王室贵族妇女步入佛门，出家为尼，使当时受到藏族土著宗教苯教势力极力抗衡、排挤的佛教，得到了大力支持和扶助，从而推动了佛教在藏地的传播和发展。在这些比丘尼中，还出现了瑜伽母、女密宗大师等大成就者，如益希措嘉等。
益希措嘉，即卡尔钦萨措嘉，是藏王墀松德赞之妃。其父亲为吐蕃小邦卡尔钦王贝吉旺秋，母亲为努萨格措，她是姊妹三人中最小者。由于她容貌美丽，引起了斯卡尔王多杰旺秋与卡尔曲王贝吉勋努两家求婚者之间的纠纷，为逃婚受尽皮肉之苦，后被藏王墀松德赞迎请入宫为妃。莲花生大师入藏后，依止莲花生大师出家为尼，修得所有教法，莲花生大师称她为"与吾等同者"，是莲花生大师二15位著名君臣弟子当中的心传弟子，曾在雪山荒地修持八大苦行，获得大成就，成为藏传佛教史上的第一位女密宗大师，以神通广大、法力无边著称于世，曾受到尼泊尔国王等的迎请。在桑耶寺佛、苯之争时，她以自己的渊博学识力挫群雄，辩败苯教徒等，博得庶众敬服。
由于众王妃的嫉恨，墀松德赞去世后，在桑耶黑波日，信仰苯教的王妃觉汝萨苯姆措对益希措嘉献毒加害。毒害未遂，王妃觉汝萨苯姆措心怀愧疚而远去他方。为此众王妃怀恨在心，将益希措嘉驱逐于后藏。她在卡热雪山，摄受三百名弟子，传授密法，该地由此得名"觉摩卡热"，即"比丘尼之卡热"。其中三十九名得成就，二十名能做利乐有情之事业，七名弟子与其等同。继后，她在觉摩囊广收徒众弘传佛法，建立了有千名比丘尼的僧团组织。觉摩囊为地名(今西藏日喀则地区拉孜县境内)，藏语即"比丘尼之里"。在觉摩囊这一尼众道场，其中能做利乐有情事业者有百位，与其同等者七名，获成就者五百名。她在后藏摄受的女弟子中，获成就者竟达一千三百余名。由此可见，觉摩囊是藏传佛教尼僧最早建立起来的活动中心和修持密法的主要道场，由此成为藏传佛教修行圣地。后来藏传佛教觉囊派在此建立觉囊寺，即由此地而得名。 本新闻共 6页,当前在第 1页 1 2 3 4 5 6 |
